BẢN THỂ LÀ GÌ

  -  

Trong số những cách thức hiện hữu, bọn họ nhận thấy tất cả phiên bản thể với nhiều phú thể, hồ hết sản phẩm kia loài kiến tạo nên phần đa cách thức hiện hữu gốc rễ của đông đảo thú sinh sản.

Bạn đang xem: Bản thể là gì

I. BẢN CHẤT BẢN THỂ VÀ CÁC PHỤ THỂ

Sơ lược nhì phương thức hiện hữu

*
Sau lúc ghi dấn một số chuyển đổi sâu sắc rộng, qua đó một sự vật không còn là nó nữa (phần đông thay đổi bạn dạng thể, ví dụ điển hình một khung người trung thực bị tiêu diệt đi, tốt việc chuyển đổi một thành tố hoá học sang 1 thành tố khác), họ cũng thường ghi nhận các biến đổi prúc thể, qua đó một thiết bị chỉ chuyển đổi gần như tinh vi trang bị yếu đuối, mà không thiếu tính bản chất của mình. Chẳng hạn, khi nước chuyển đổi nhiệt độ thì nó vẫn còn đó là nước; cũng vậy, một con tín đồ cũng vẫn liên tục là con tín đồ đó, không tính một trong những biến cách vào chứng trạng cảm xúc hoặc sức khoẻ của anh ấy ta. Những biến đổi phú thể kia cho biết thêm chỗ đông đảo sự vật gồm luôn tiện nền bền bỉ – bản thể – cùng một trong những rất nhiều hoàn bị máy yếu ớt rất có thể đổi thay, Tức là đông đảo prúc thể (the presence in things of both a stable, permanent substratum – the substance – & certain secondary changeable perfections, which are the accidents).

Chúng ta nhận biết có sự biệt lập rõ ràng giữa nhì cách thức hiện hữu Lúc ta quan tiếp giáp thấy địa điểm mỗi hữu thể có một hạt nhân phiên bản thể Chịu đựng tác động bởi vì những thay đổi thái prúc thể. lấy một ví dụ, một cây sồi là một chủ thể riêng lẻ với tương đối nhiều công năng sản phẩm yếu ớt, nlỗi Color, bề ngoài lá cây, bài toán thu xếp đông đảo cành, chiều cao…vv

Việc miêu tả vắn tắt bên trên đủ đến ta hiểu rõ rằng hầu hết bé người phần đa trường đoản cú phát bao gồm một trí thức nhất quyết về yếu đuối tính phiên bản thể và những phú thể, cho dù đó mới chỉ là 1 trong những tri thức rất là phiến diện. Người ta có thể nói rằng về câu hỏi đổi khác “phiên bản thể” của một nguyên tắc lệ như thế nào đó, hay chỉ là 1 vấn đề “phụ thể”. Chúng ta cũng rất có thể qui chiếu đến những bạn dạng thể chất hóa học cùng những Điểm sáng của bọn chúng, các Điểm lưu ý chính là một dạng phú thể đặc điểm. Giờ trên đây họ phải xác minh đúng chuẩn hơn nữa bản chất các thực tại trên để đạt được một tri thức sâu sắc hơn về những Điểm lưu ý của bọn chúng cũng tương tự mọi đối sánh hỗ tương của chúng.

Bản thể

Bản thể là nhân tố quan trọng độc nhất vị trí mỗi sự thiết bị, với bọn họ thấy nó có nhị chu đáo cơ bản.

a) Trước hết, phiên bản thể là công ty hoặc thể nền đảm nhiệm các phú thể. Do kia, phiên bản thể là “cái đứng ngơi nghỉ dưới” (that which stands beneath).

b) Vai trò bên trên của bạn dạng thể cũng dựa trên thực chất của bạn dạng thể nlỗi một thứ gì lập hữu (something subsistent). Điều này tức là nó ko hiện lên vị trí một vật dụng gì không giống, dẫu vậy tồn tại từ bỏ thân (is by itself), đối nghịch với các prúc thể, vốn đề nghị tới sự hỗ trợ của một điều gì không giống, Tức là phiên bản thể, nhằm nhưng mãi sau. Một bé tín đồ, một con cá, cùng một bé gấu ví dụ điển hình, hầu như là phần lớn bản thể, chính vì bọn chúng trường đoản cú mình tại vị hoặc tất cả sự hiện hữu riêng rẽ, rõ ràng ngoài tồn tại của bất kể điều gì không giống. Tuy nhiên, white color tốt kích cỡ hoặc dáng vẻ, là phần đông thực trên phụ thể vốn đòi hỏi một cửa hàng bao gồm sẵn.

Câu quan niệm về bản thể được đúc kết trường đoản cú điểm sáng thiết bị nhì này: phiên bản thể là thực trên, tự yếu tính tốt thực chất thì tồn tại tự thân, chứ không cần tồn tại chỗ một đơn vị như thế nào khác (substance is that reality lớn whose essence or nature it is proper to lớn be by itself và not in another subject). vì vậy, một bé chó là một trong phiên bản thể, vì chưng xét theo thực chất, nó gồm điểm lưu ý là từ bản thân tại vị, nghĩa là 1 trong những thành viên sáng tỏ khỏi đa số thành viên không giống cũng như môi trường xung quanh phổ biến quanh<1>.

Câu định nghĩa trên thiệt hữu lý Khi phát biểu rằng bạn dạng thể là dòng cơ mà “yếu ớt tính hoặc bản chất của nó thì phù hợp để…”, cố kỉnh do trực tiếp bảo rằng chính là “một hữu thể vốn hiện lên trường đoản cú thân”. Trong phần phân tích nghỉ ngơi trên về hữu thể, họ đang thấy rằng esse được giản lược vào một phương pháp hiện lên chăm biệt là dựa vào vì chưng yếu ớt tính. Ví dụ, một hữu thể các loại biệt là một trong những nhỏ fan dựa vào bản chất hoặc yếu đuối tính quả đât của người đó, vốn đem lại đến anh ta một phương thức tồn tại siêng biệt, không giống cùng với hiện lên của các sự đồ khác. Nhờ cũng một thực chất đó, tín đồ này là chủ thể có tác dụng đứng chủ quyền (một bản thể)<2>. Trái lại, các phụ thể luôn luôn luôn luôn được tìm kiếm thấy địa điểm một sự đồ gia dụng như thế nào kia. Do vậy, cần yếu bao gồm một màu trắng “lập hữu”, lẽ ra bọn họ phải nói về một tường ngăn Trắng, một dòng xe cộ White hoặc một cái áo trắng… Nói chặt chẽ, tại vì một sự thứ là 1 trong bạn dạng thể chứ chưa hẳn là 1 trong phụ thể, là nhờ vào sinh sống yếu hèn tính của nó hơn là phụ thuộc vào cthị trấn hiện hữu của chính nó. Do vậy, vào câu quan niệm về bạn dạng thể, rất cần phải đặt ra yếu tính, bởi nó đó là nguyên tắc phong phú hóa hiện hữu.

Do kia, bạn có thể thấy được nguyên do vì sao hạn từ “yếu hèn tính” thỉnh thoảng được dùng tương tự với “bạn dạng thể”. Yếu tính khẳng định một cách thức hiện hữu của một sự trang bị, với phiên bản thể ko là gì khác rộng một phương thức hiện lên mà lại bây giờ đó là sự lập hữu. Tuy nhiên, “yếu hèn tính” cùng “bản thể” ko trọn vẹn đồng nghĩa với nhau. Cả nhị đều tương quan cho cùng một thực trên, cơ mà “yếu đuối tính” thể hiện thực trên kia trong vòng độ nó con kiến tạo nên một cách thức hiện hữu đặc điểm hoặc khẳng định, thông qua đó thực trên phía trong một loại nhất thiết (ví dụ bé fan, nhỏ chó, trái cây), đang khi hạn từ bỏ “bạn dạng thể” nhấn mạnh tới việc tất cả tiện nền cho những prúc thể và việc nó mừng đón chuyện tồn tại như là hiện nỗ lực riêng biệt của nó.

Aristotle khác nhau phiên bản thể sơ yếu ớt với bản thể vật dụng yếu đuối. Một bản thể sơ yếu ớt là một trong bản thể lẻ tẻ vốn trường tồn trong thực tiễn, khu vực một hữu thể solo lẻ: ví dụ bạn dạng thể của con ngựa này, của đứa ttốt kia, của cây nọ, hay, một phương pháp tổng thể hơn, bản thể “của một điều gì đó” (hoc aliquid). Bản thể sản phẩm yếu đuối là định nghĩa nhiều giỏi trừu tượng về yếu đuối tính của phiên bản thể sơ yếu đuối. do đó, chúng ta có thể nói đến phần đông phiên bản thể “chim ó”, “người”, “sodium”, với “carbon”. Lối đọc siêng biệt này thì dựa trên sự kiện là dựa vào yếu hèn tính nhưng mà một bạn dạng thể sơ yếu rất có thể sống thọ độc lập, mặt khác thuộc về một loài làm sao đó.

Các phú thể

Chúng ta đã diễn tả các prúc thể giống như những hoàn bị gắn bó vào một trong những chủ thể cá biệt bền vững, với giống như những xác minh lắp thêm yếu ớt hoặc nảy sinh từ hạt nhân trung trung tâm của một sự đồ dùng. Do kia, đặc trưng cơ bạn dạng của chúng là câu hỏi phụ thuộc vào bản thể. Vì lý vì vậy, một prúc thể thường xuyên được tư tưởng như một thực trên nhưng mà theo yếu tính thì cân xứng với bài toán hiện hữu địa điểm một sự thiết bị không giống, như trong đơn vị của chính nó (a reality khổng lồ whose essence it is proper to lớn be in something else, as in its subject). Điểm đặc trưng độc nhất vô nhị của bạn dạng thể là lập hữu (to subsist), sẽ Lúc điều đặc trưng nhất của đông đảo prúc thể là “tồn tại nơi chiếc khác” (esse in or inesse).

Bản thể bao gồm một thực chất xuất xắc yếu đuối tính có được tồn tại độc lập, với điều này đặt đơn vị vào trong 1 loại (within a species). Cũng vậy, mỗi phú thể đều phải có yếu đuối tính riêng biệt của chính mình, làm cho nó khác hoàn toàn cùng với phần nhiều prúc thể khác, và nó nên chịu ảnh hưởng vào sự tồn tại của một cửa hàng. lấy một ví dụ, Color thì có một yếu hèn tính phân minh ngoài yếu đuối tính của ánh nắng mặt trời, tuy thế dẫu sao ko chiếc như thế nào hoàn toàn có thể đứng lập hữu. Đúng ra, cả hai gần như hiện lên vào bản thể nào đó. Các phú thể thì biệt lập nhau không ít, nhưng lại chúng ta cũng có thể phân các loại bọn chúng thành bốn nhóm, chiếu theo bắt đầu của chúng:

a) Những phụ thể nằm trong về loại (accidents which belong to lớn the species): bọn chúng là mọi prúc thể phát sinh từ bỏ đầy đủ nguyên tắc nhiều loại biệt của yếu đuối tính một sự đồ gia dụng, vì thế chúng là phần đông Điểm lưu ý thông thường cho đông đảo cá thể thuộc và một loại (ví dụ, làm nên của một nhỏ ngựa, đầy đủ kỹ năng phát âm biết với ước mong muốn nơi bé người);

b) Những phụ thể luôn luôn gắn liền cùng với từng cá thể(accidents which are inseparable from each individual):những prúc thể phát sinh tự chuyện yếu tính hiện hữu bí quyết siêng biệt chỗ một thành viên như thế nào kia, chẳng hạn cao hoặc rẻ, đẹp nhất hoặc ko đẹp, là một trong những bạn bầy ông hay 1 bạn bọn bà – toàn bộ gần như điều trên là hồ hết điểm sáng cá thể bao gồm một nền tảng gốc rễ vững bền chỗ chủ thể của chúng;

c) Những prúc thể rất có thể bóc tách biệt khỏi từng cá thể(accidents which are separable from each individual): phần đa phú thể này, ví dụ điển hình việc ngồi hoặc đứng, bước đi hoặc nghiên cứu, thì nảy sinh từ bỏ rất nhiều nguyên tắc nội trên của đơn vị bọn chúng, nhưng mà bọn chúng chỉ ảnh hưởng mang lại cửa hàng đó một biện pháp nháng qua;

d) Những phú thể phát sinh trường đoản cú nhân tố nước ngoài lai (accidents which stem from an external agent): một số trong số những phụ thể đó rất có thể là mãnh liệt, Tức là, chúng được áp để lên trên cửa hàng đối nghịch cùng với xu hướng thông thường của bản chất (ví dụ, cnạp năng lượng bệnh bởi vì virus); đều đồ vật khác, ngược lại, hoàn toàn có thể hữu dụng cho cửa hàng mừng đón chúng (ví dụ Việc giáo dục cảm nhận từ một tín đồ khác).

Những phú thể siêu hình và luận lý

Đứng bên trên cách nhìn Siêu hình học tập, Có nghĩa là xét tới sự tồn tại của các sự vật, thì không tồn tại trung gian thân phiên bản thể với những phụ thể: bất cứ thực trên nào cũng rất nhiều “hiện nay hữu” hoặc trường đoản cú thân hoặc ngơi nghỉ nơi đồ vật khác. do đó, không không thể tinh được lúc ta thấy một số trong những điểm lưu ý đặc trưng của con bạn, nlỗi trí tuệ với ý chí, lại được kể vào số đầy đủ phú thể, vì chưng chúng ko từ mình lập hữu, nhưng mà chỉ tồn tại khu vực bé người là công ty của chúng. Dấu hiệu rõ ràng của prúc thể không phải ở trong phần bọn chúng ko đặc biệt quan trọng mấy cùng cho nên vì thế rất có thể tuyệt vời nhất bỏ lỡ. dị biệt rõ ràng phú thể đó là vấn đề bọn chúng cần gán vào một trong những trang bị nào đó để hiện lên. Thực ra bao hàm phụ thể vô cùng quan trọng đặc biệt, ví dụ điển hình vấn đề ước muốn; và gồm có sản phẩm công nghệ khác kỉm đặc trưng hơn, ví dụ điển hình việc ngồi ở một vị trí.

Tuy nhiên, trong luận lý học tập, bởi vì đa số prúc thể nằm trong đội thứ nhất nêu trên được gán một phương pháp tha thiết cho hầu hết cá thể của một loài, đề xuất chúng mang 1 danh hiệu quan trọng, chính xác hơn: đa số prúc thể “riêng”, hoặc “đều đặc điểm”. vì vậy, hạn từ bỏ “prúc thể” được giành cho tía loại phú thể cơ, rất có thể được tìm kiếm thấy hoặc không kiếm thấy chỗ một cá thể của một loại như thế nào kia. Do vậy, đứng bên trên quan điểm luận lý học, fan ta hoàn toàn có thể coi “rất nhiều sệt điểm” giống như các thực tại cách làm sao đó nằm trong lòng phiên bản thể và phụ thể.

Theo lối nói thường thì, hạn từ bỏ “phụ thể” được áp dụng theo một nghĩa khác. Nó được đánh giá như đồng nghĩa tương quan cùng với bất cứ vật dụng gì nước ngoài lai với được đặt ngay cạnh, và ta rất có thể bỏ lỡ nó. Dĩ nhiên lối phát âm sẽ là sai trái, bởi những phụ thể thì lắp bó nghiêm ngặt với bản thể : ví dụ điển hình, đời sống con bạn (đông đảo phiên bản thể) phụ thuộc rất nhiều vào thái độ cùng tập tính luân lý của cá nhân (phần đa prúc thể). II. VIỆC HIỆN HỮU THUỘC VỀ BẢN THỂ

Hiện hữu của bản thể với phụ thể

*
Nói nghiêm ngặt, điều hiện hữu đúng nghĩa đề nghị là điều bao gồm việc hiện lên như một hiện nay cố kỉnh nằm trong về chủ yếu nó, có nghĩa là điều gì hiện lên tự thân, và cthị trấn này chỉ phù hợp với bản thể. Trái lại, “vị phần đông phụ thể không lập hữu, bọn chúng không tồn tại tồn tại (esse) theo nghĩa chặt: chỉ có chủ thể của chúng, bí quyết này phương pháp không giống, new hiện hữu, tương xứng với phần nhiều phụ thể đó”<3>. Trọng lượng của một nhỏ ngựa ko hiện lên trường đoản cú thân, cả Màu sắc hoặc hình dáng cũng vậy. Do kia, sẽ là đúng cách dán Khi ta bảo rằng bé ngựa thì nặng, hoặc thì white, và đúng là bởi lẽ con ngựa có những phú thể đó.

Phân tích đến thuộc, hồ hết phú thể không chiếm dụng câu hỏi hiện lên “của riêng rẽ nó”; đúng ra, bọn chúng tùy thuộc vào vấn đề tồn tại của bạn dạng thể đứng quản lý thể của bọn chúng. Chẳng hạn, một kân hận trọng lượng 5kg chỉ hiện diện chỗ một thiết bị thể có sức nặng riêng lẻ kia. Vấn đề này không có nghĩa rằng phần nhiều phú thể chẳng là gì cả. Chúng cũng hiện lên, tất cả nghĩa rằng bọn chúng là thật, theo cường độ bọn chúng khiến cho yếu tố của một bạn dạng thể, cùng thi công những xác minh chăm biệt mang lại công ty kia.

Do đó, các prúc thể luôn luôn hàm đựng sự bất toàn, “vị hiện hữu của chúng hệ trên câu hỏi ‘hiện hữu chỗ một đồ dùng khác’, chúng tùy nằm trong vào đồ gia dụng đó, với do thế là nguyên tố con kiến làm cho một đơn vị nào đó”<4>.

Ta cũng rất có thể tiếp cận Tóm lại rằng các prúc thể không tồn tại Việc hiện hữu riêng rẽ của chúng, qua bài toán chúng ta quan tiền cạnh bên việc sản sinh xuất xắc tàn phá. Vì sản sinh với phá hủy – Việc thủ đắc hoặc tiến công mất hiện lên – ảnh hưởng lên điều bao gồm hiện lên, đông đảo thuật ngữ này chỉ được áp dụng cho phiên bản thể. Chẳng hạn, white color không khi nào được sản sinc xuất xắc diệt hoại; đúng ra, những đồ gia dụng thể trsinh sống buộc phải Trắng xuất xắc không đủ white color ngulặng tdiệt của mình. Các phụ thể ko lúc nào được sản sinh xuất xắc phá hủy. Chúng ta chỉ hoàn toàn có thể tuyên bố đúng chuẩn rằng các prúc thể “được sản sinh” xuất xắc “bị bỏ hoại” theo mức độ công ty của chúng bước đầu tồn tại tuyệt thôi hiện hữu trong hiện nay cầm phù hợp cùng với những phụ thể kia.

Bản thể là hữu thể (ens) theo nghĩa chặt

Vì câu hỏi hiện lên nằm trong về bản thể cùng phụ thể theo rất nhiều cách thức biệt lập, phải bọn chúng được gọi là đều hữu thể theo nghĩa loại suy. Chúng có phần như thể nhau, bởi cả nhì sản phẩm đa số hiện tại hữu; mặc dù, bên cạnh đó bọn chúng cũng đều có phần khác nhau, vày bạn dạng thể thì tồn tại nhờ vào chính vấn đề hiện hữu của bản thân, còn các prúc thể chỉ hiện nay hữubởi bọn chúng được phòng đỡ vị bạn dạng thể. Do đó, chỉ có bản thể mới được gọi là hữu thể đúng nghĩa; còn các phú thể đáng ra đề nghị gọi là “điều gì đấy trực thuộc về hữu thể”.

Trong những thực trên các loại suy, luôn luôn luôn luôn gồm một thực tại mà thuật ngữ nhiều loại suy được áp dụng đa số mang đến nó và theo một ý nghĩa sâu sắc phù hợp; kế tiếp nó mới được áp dụng đến phần đa thiết bị không giống bởi chúng có liên quan đến điều trên5. Chẳng hạn, các ý nghĩa khác nhau của tự do thoải mái, nlỗi tự do chính trị, tự do thoải mái ngôn luận, tự do dạy dỗ, hầu như hướng đến ý nghĩa sâu sắc đầu tiên, sẽ là tự do của ý chí bé fan. Trong ngôi trường thích hợp hữu thể, điều nhiều loại suy thiết yếu yếu hèn (principal analogue) là bản thể, còn những phú thể là phần nhiều một số loại suy lắp thêm yếu hèn, chỉ được Điện thoại tư vấn là hữu thể vị lẽ bọn chúng gồm đối sánh tương quan cùng với bản thể (cho nỗi lúc phiên bản thể được lấy đi, thì các ý nghĩa sâu sắc không giống của hữu thể cũng biến mất). Theo nghĩa này, bạn dạng thể là gốc rễ và cửa hàng mang lại đều lối tồn tại. Các phụ thể có thể được gọi là hữu thể vì bọn chúng tương quan mang đến phiên bản thể; chúng rất có thể là lượng hoặc phđộ ẩm của bản thể kia, Hay là bất kể góc cạnh xác định như thế nào không giống.

III. PHỨC HỢP.. BẢN THỂ VÀ PHỤ THỂ

*
Sau Khi nghiên cứu bản chất của từng cách hiện lên, bây giờ họ nên chăm chú cho tới phương thức chúng đối sánh tương quan với nhau khu vực từng hữu thể riêng biệt. Phân biệt thực sự

Một phiên bản thể cùng những prúc thể của nó thì đích thực sáng tỏ nhau. Ta hiểu vấn đề đó khác nhau qua việc quan lại gần kề phần lớn thay đổi phú thể, trong số đó một trong những trả bị máy yếu mất tích cùng msống con đường mang lại một trong những hoàn bị bắt đầu, còn thiết yếu bản thể lại không thể đảo qua một phiên bản thể new. Chỉ rất có thể bao hàm biến đổi như thế trường hợp như các prúc thể khác biệt thực thụ ngoài bản thể mà chúng ảnh hưởng cho tới. ví dụ như, màu sắc của một trái apple là một điều gì đó thực thụ phân minh ngoài bao gồm trái hãng apple, do trái táo khuyết thay đổi Color Lúc nó chín, dẫu vậy nó vẫn không đỡ là trái táo bị cắn.

Xem thêm: Ứng Dụng Samsung Pay Là Gì? Cách Cài Đặt Và Sử Dụng Samsung Pay

Những prúc thể dễ ợt thay đổi chưa phải là đa số phụ thể độc nhất thực sự rõ ràng ngoài bản thể. Mọi phú thể, bởi vì thiết yếu yếu đuối tính của bọn chúng, thì phân minh khỏi đơn vị đảm nhiệm chúng. lấy một ví dụ, tính bí quyết khả phân thì trường đoản cú bản chất là cân xứng cùng với lượng tính, vẫn Lúc phiên bản thể xét trường đoản cú thân bắt buộc là riêng biệt cùng bất khả phân. Tương quanlà một sự quy chiếu về một điều khác; ngược lại, bạn dạng thể là điều nào đấy đứng hòa bình.

Bản thể tất cả sự chắc chắn của riêng rẽ mình, thực sự khác hoàn toàn với việc bền vững của những phú thể với quá trên sự chắc chắn đó. Bản thể xác định ý nghĩa cơ phiên bản của những sự đồ với để cho bọn chúng biến hóa thiết yếu bọn chúng (một nhành hoa, một con vật, một bé người). Trái lại, những phụ thể tùy trực thuộc vào phân tử nhân phiên bản thể, cùng đồng thời điểm chúng loài kiến tạo nên hồ hết chi tiết khẳng định của bạn dạng thể.

Tính cá biệt của vật dụng phức hợp

Phân biệt thực tế giữa bạn dạng thể và các phú thể có lẽ làm sút vơi tính đơn nhất của một hữu thể đặc thù. Thực ra, đây là tác dụng nảy sinh từ bỏ phần nhiều triết lý coi bản thể nlỗi luôn tiện nền tách biệt ngoài các phụ thể, với số đông chỉ đặt nó gần kề với nhau một giải pháp tách rạc. Tuy nhiên, phải nhấn mạnh rằng khác nhau thực tế giữa bạn dạng thể cùng những phụ thể ko tiêu diệt tính lẻ tẻ của hữu thể (real distinction substance và accidents does not destroy the unity of the being). Bản thể với những prúc thể chưa phải là nhiều hữu thể tập trung với nhau để khiến cho một toàn khối, nhỏng vẻ bên ngoài nhiều nhân tố tô điểm khác biệt được phối kết hợp nhằm tạo nên một căn phòng. Chỉ có một hữu thể theo nghĩa chặt, rõ ràng là phiên bản thể; tất cả hầu hết gì sót lại những “trực thuộc bản thể”. Chẳng hạn, một cây ko ngừng là 1 sự vật dụng đơn nhất, mặc dù nó có khá nhiều công năng phụ thể. Các prúc thể là hầu hết thực trên không không hề thiếu, ko trường đoản cú trị được thêm vào một trong những bạn dạng thể; chúng chỉ là hầu như tinh vi xác minh của bạn dạng thể, vốn té túc cho bạn dạng thể, vì thế ko có tác dụng phát sinh những sự vật được xếp sát nhau (juxtaposed things).

Tính cá biệt của đồ gia dụng tinh vi cũng bị hiển nhiên trong ngôi trường phù hợp những hoạt động. Chẳng hạn một động vật biểu đạt những hành động, tuy thế phần đa hành động kia không còn phá vứt tính thống tuyệt nhất của động vật. Trái lại, toàn thể buổi giao lưu của nó tạo nên một toàn khối hận hiệp độc nhất vô nhị hài hòa, vì chưng lẽ chỉ có một chủ thể lẻ loi chuyển động. Trong trường thích hợp con bạn, thì chưa hẳn trí thông minh gọi biết, cũng chưa hẳn ý chí ước muốn; chính xác, chủ yếu ngôi vị bắt đầu phát âm với ước hy vọng dựa vào đông đảo năng lượng tương quan nó, với vì vậy phần đông buổi giao lưu của ngôi vị hầu hết thấm lây truyền tính đơn lẻ đã nằm ẩn.

“Thuyết duy nghiệm” (Empiricism) là 1 trong những triết tngày tiết coi bạn dạng thể nhỏng một điều gì chắc chắn với ko biến hóa nằm bên dưới chiếc tung các biến đổi phụ thể. vì thế, trong quan điểm duy nghiệm về thực trên, tín đồ ta thiết yếu nói đến sự đơn lẻ giữa bạn dạng thể và những prúc thể, nhưng chỉ nói theo một cách khác mang đến một sự cận kề giữa những sự trang bị khác biệt. Tngày tiết duy nghiệm coi phiên bản thể như một sản phẩm gì tồn đọng trọn vẹn tù hãm túng thiếu nhưng tín đồ ta rất có thể bỏ qua mất. Ta cần được nhấn mạnh nhiều lần rằng các prúc thể thì nằm trong về phiên bản thể, với vì vậy mỗi biến hóa phú thể phần đông tác động lên phiên bản thể, dẫu vậy chỉ theo cách “prúc thể”.

“Esse” là căn nguyên đến tính riêng biệt của bản thể và những phú thể

Một hữu thể là 1 trong cục bộ nào đó được cấu trúc bởi một phiên bản thể cùng một số trong những prúc thể. Chúng phần lớn là những nguyên tố tạo cho tiện thống nhất (đơn vị chức năng = unity), cùng ko hiện hữu tách bóc biệt nhau. Không phú thể nào tồn tại bên cạnh bạn dạng thể của nó, với không phiên bản thể làm sao tồn tại ngoài những phú thể của mình<6>. Tuy nhiên, đầy đủ thực trên bên trên nằm tại vị trí các cường độ khác biệt, vày đa số prúc thể tuỳ thuộc vào sự hiện hữu của phiên bản thể chđọng không thể phương pháp nào khác. Do kia, đồ tinh vi hiện lên dựa vào Việc tồn tại (act of being = actus essendi) của phiên bản thể, trong số đó mỗi prúc thể phần đa được share.

Mỗi sự đồ gia dụng chỉ tất cả một Việc hiện lên. vì thế, toàn thể thực tại bản thể và phú thể của một hữu thể “hiện tại hữu” dựa vào một câu hỏi tồn tại riêng lẻ mà lại, nói một cách thích hợp, hiện hữu kia thuộc về bản thể (the entire substantial và accidental reality of a being “is’ by virtue of a single act of being, which, properly speaking, belongs lớn the substance). Một hữu thể gồm esse phù hợp cùng với phương pháp được xác minh vì yếu đuối tính các loại biệt của chính nó, Tức là yếu tính của bản thể. Hoàn bị phiên bản thể này, lại có tác dụng phát sinh một loạt thoáng rộng những hoàn bị prúc thể tương xứng cùng với cách tồn tại chăm biệt đó. Do kia, mỗi bé bạn là 1 trong hữu thể riêng lẻ chiếm dụng bài toán hiện hữu tương xứng cùng với yếu đuối tính tốt bản chất nhân loại của bạn đó. Từ cấp độ trả bị của hữu thể, phát sinh phần đa trả bị prúc thể của fan đó: chẳng hạn, một kết cấu đồ thể làm sao kia, một tự ti và với số đông năng lực chuyển động, tương tự như mọi hoạt động niềm tin.

Một hữu thể gồm một vấn đề hiện lên (actus essendi), đó là Việc tồn tại của bản thể. Dù không có hiện lên riêng của mình, thì các phụ thể cũng vẫn có thiệt, nhờ câu hỏi tồn tại của phiên bản thể. Tuy nhiên, bao gồm một số fan ở trong phái Thomas lại nhà trương các prúc thể gồm một hiện lên riêng rẽ của chúng, phân biệt ngoài hiện lên của phiên bản thể. Những tuyên bố kia gồm xu thế bớt nhẹ tính lẻ tẻ triệt nhằm của một hữu thể. Thông thường Thánh Thomas thực hiện hầu hết thuật ngữ esse substantiale cùng esse accidentale. Tuy nhiên, giữa những trường phù hợp đó, thuật ngữ esse ko tức là actus essendi biện pháp chặt nghĩa; nó được sử dụng theo một nghĩa tổng quát rộng – Có nghĩa là “thực tế” (esse in actu); từng hữu thể thì một mực buộc phải bao gồm một số trong những thực tại prúc thể rành mạch ngoài thực trên bạn dạng thể của chính nó, nhưng mà hữu thể đó chỉ bao hàm phụ thể nói bên trên nhờ vào vào trong 1 esse hiếm hoi, với esse này đúng ra nằm trong về bản thể.

Ba biện pháp đối sánh tương quan giữa bản thể cùng những phụ thể

a) Bản thể là thể nền cho các phú thể (The substance is the substratum of the accidents), không chỉ có theo mức độ phiên bản thể phòng đỡ các phú thể, nhưng mà còn theo mức độ nó mang về bài toán hiện hữu cho những phú thể.

b) Bản thể là căn cơ của những phú thể nảy sinh trường đoản cú nó. lấy một ví dụ, hình thù (shape) của một con vật là kết quả của những nguyên tắc chủ quản của chính nó, cùng vị nguyên nhân này, mọi thành viên của và một loại đều phải sở hữu hình thù như thể nhau.

c) Bản thể tất cả một tài năng tiêu cực (a passive sầu capacity) để chào đón phần nhiều hoàn bị mà lại các phụ thể mang đến mang đến nó, hồ hết prúc thể này được gọi là những hình cụ prúc thể; ví dụ, hầu như vận động (tức là các phú thể) là 1 trong các loại hoàn bị mà bản thể tất cả tiềm năng diễn đạt.

Mối đối sánh giữa phiên bản thể cùng những phú thể có thể là điều nghịch lý: một đằng, phiên bản thể là căn cơ cho những phụ thể, tuy vậy mặt khác phiên bản thể lại nghỉ ngơi vào tiềm năng nhằm đón nhận những prúc thể. Sự nghịch lý này được xử lý ngay trong khi ta hiểu đúng bản chất bản thể với những phú thể là nhì nguyên tắc của một sự vật dụng đòi hỏi lẫn nhau với cần thiết mãi sau tách biệt nhau. mà hơn nữa, trong đối sánh tương quan cùng với những phụ thể, bản thể ko là hiện nay nuốm cùng tiềm năng theo và một cách nhìn, mà lại trường đoản cú phần đông cách nhìn rành mạch nhau. Bản thể là phú thể đối với hầu hết phụ thể theo cường độ nó cho các prúc thể share hiện hữu của nó, sẽ Khi bản thể lại trực thuộc tiềm năng (is potential) so với những phụ thể theo mức độ nó được hoàn thiện vày những phú thể riêng của bản thân mình. Do đó, một fan biểu đạt một số chuyển động, vốn tuôn trào từ tính thực hữu vị trí bản thể của mình; đồng thời, cũng phần đông chuyển động đó lại tác động lên người ấy với đem về cho người ấy hoàn bị to hơn.

IV. TRI THỨC CỦA TA VỀ BẢN THỂ VÀ PHỤ THỂ

*
Cách thức chúng ta nhận ra bạn dạng thể với phụ thể được khẳng định bởi phần nhiều thực chất khớp ứng cùng gần như mọt đối sánh hỗ tương của chúng.

Trước hết, phức hợp phiên bản thể – phú thể được phân biệt vày trí óc dựa vào căn nguyên mọi dữ kiện mà giác quan tiền mang lại (the substance-accident composite is known through the intelligence on the basis of the data provided by the senses). Nhận thức giác quan luôn luôn quy chiếu trực tiếp về các prúc thể của một sự vật; trái lại, trí óc bọn họ, trải qua những prúc thể, nắm bắt được nguồn mạch cùng căn cơ của chúng, Tức là bản thể. Dĩ nhiên, điều đó chỉ hoàn toàn có thể xảy ra bởi vì lẽ các phú thể không y như tấm màn bịt giấu bạn dạng thể: trái lại, những phụ thể gạch msống bản thể.

Vì có đối tượng riêng biệt là hữu thể, đề nghị trí tuệ không bị giới hạn vào chuyện thâu tóm đầy đủ tinh tướng nước ngoài biên rộng của sự thiết bị, nhưng mà nó phân biệt “bất cứ thiết bị gì hiện nay hữu”, nghĩa là tổng thể hữu thể cùng với tất cả các công năng thực tiễn của hữu thể. bởi vậy, trí năng nắm bắt hữu thể nlỗi một toàn khối hận, được cấu tạo do phiên bản thể với những phụ thể. Việc khác nhau thân bạn dạng thể cùng các phú thể chỉ được nắm bắt qua trí tuệ. Điều này không thể đã có được nhờ vào giác quan lại nước ngoài tuyệt nội vì những quan năng kia chỉ tri giác đều prúc thể<7>.

Trong quá trình nhận ra hữu thể riêng lẻ của một loài, chúng ta luôn tương hỗ từ bản thể mang đến các prúc thể, và trở lại. Để đến phân biệt rộng, họ đề xuất minh bạch bố giai đoạn dìm thức đó:

a) Trước hết, điều họ dành được là 1 trong nhấn thức còn mơ hồ nước về điều tinh vi. khi họ bắt gặp một đối tượng chưa biết được, chưa thân thuộc thực chất của nó, lập tức họ hiểu rõ rằng hầu hết phẩm tính mà giác quan tiền chúng ta thâu tóm (ví dụ, Màu sắc, hình thù, kích cỡ) chưa phải là đầy đủ thực trên độc lập nhưng là một trong những toàn thể được thống nhất qua vấn đề tất cả bọn chúng hồ hết nằm trong về một bản thể. Dù là sinh sống tiến trình khởi đầu vấn đề nhận biết một đối tượng người dùng như thế, thì họ vẫn hiểu được các prúc thể là rất nhiều bộc lộ máy yếu ớt của một công ty vốn hiện hữu từ bỏ thân, cho dù chúng ta lưỡng lự được phiên bản thể kia thuộc các loại như thế nào. Nhất nguyên nhân là hữu thể là vấn đề được trí tuệ ta nhận ra đầu tiên, với theo nghĩa chặt thì chỉ phiên bản thể bắt đầu là hữu thể, nên trí năng bọn họ bắt buộc nắm bắt các phụ thể nhưng đồng thời lại ko nắm bắt chủ thể của bọn chúng.

b) Tiếp cho, trường đoản cú các prúc thể bọn họ tiến đến bạn dạng thể. lúc cơ mà chủ thể của những phú thể chỉ được nhận thấy một cách mơ hồ nước, thì các prúc thể, vốn biểu hiện bạn dạng thể, trnghỉ ngơi đề nghị mặt đường lối thoải mái và tự nhiên để nhận thấy bản thể là gì, tức là nhận biết yếu đuối tính hay thực chất của bạn dạng thể. Các prúc thể của một bé người (hình thù, gần như hoạt động) chẳng hạn, vẫn dẫn bọn họ đến yếu tính của nhỏ người: là động vật hoang dã gồm lý tính. Do kia, nói theo một cách khác được rằng, khởi đi trường đoản cú phần nhiều khía kề bên kế bên của một hữu thể, chúng ta dần dà thâu tóm gần như tinh tế nâng cao, nội thân rộng của chính nó. Chúng ta thâm nhập phân tử nhân phiên bản thể trường đoản cú những biểu thị nước ngoài biên hơn.

c) Từ bạn dạng thể, họ quay lại các phụ thể. Một Lúc họ khám phá yếu ớt tính của một sự đồ gia dụng, học thức này trnghỉ ngơi đề nghị một tia nắng mới mẻ rộng, soi sáng số đông phú thể nảy sinh tự bạn dạng thể. Nó góp bọn họ đã có được một quan niệm thoả đáng rộng về từng một prúc thể cùng về hầu như côn trùng đối sánh thân bọn chúng. Chúng ta không thể nhận thấy chúng chỉ thuần tuý là phần lớn bộc lộ hiệ tượng của “điều gì đó”, cơ mà thực chất còn mơ hồ so với họ. Đúng rộng, chúng ta phân biệt bọn chúng giống như các thể hiện cân xứng cho một phương pháp tồn tại riêng lẻ. Một khi họ nhận ra yếu hèn tính của một con bạn chẳng hạn, chúng ta cũng có thể nắm bắt dễ dàng không dừng lại ở đó các prúc thể khác biệt của hắn, vì chưng bọn họ biết rằng bọn chúng phát sinh từ bản chất con bạn và chịu ảnh hưởng vào bản chất đó. Như vậy giúp bọn họ nắm bắt ý nghĩa thực tiễn của chúng xuất sắc hơn. Chẳng hạn, chúng ta cũng có thể thâu tóm những hoạt động của con fan nlỗi công dụng của một hoạt động gồm Để ý đến cùng thoải mái, nhưng điều đó lại đó là tác dụng của yếu đuối tính nhiều loại biệt của nhỏ tín đồ, cùng vì vậy, bạn cũng có thể nắm bắt chúng trong chiều kích thực tế của bọn chúng. Bằng không, mặc dù bạn cũng có thể đạt được một diễn đạt hết sức cụ thể về những hoạt động của nhỏ bạn và thành công xuất sắc trong việc giám sát nhiều tinh vi của hành động quả đât, thì trí thức của ta về nhân vị vẫn hết sức nghèo nàn; thậm chí còn bọn họ còn cần yếu nhận biết rằng con người có một linc hồn thiêng liêng với bạt mạng.

Tóm lại, ta có thể nói rằng nhận thức của ta mở đầu từ phần nhiều Đặc điểm khả giác của việc đồ vật, được tri giác như những thể hiện của một sự thiết bị vốn gồm hiện hữu. Những Đặc điểm này giãi tỏ yếu tính mang đến ta, cùng mang đến lượt những phụ thể lại được coi nlỗi nảy sinh trường đoản cú bạn dạng thể này, phiên bản thể vốn cho chúng ta tia nắng để phát âm biết về các phú thể đó xuất sắc không chỉ có vậy. Dĩ nhiên, quy trình này sẽ không trải qua và hoàn tất ngay vào một lúc. Thực vậy, một cái rã bất tận chính là điểm sáng cho dấn thức của ta, Lúc ta di động cầm tay trường đoản cú đều phụ thể quý phái bạn dạng thể, và trường đoản cú bạn dạng thể lịch sự đa số phụ thể, sẽ dần dần thủ đắc một học thức sâu xa hơn về cả nhì thiết bị đó.

Xem thêm: Swipe Card Là Gì - Cùng Tìm Hiểu Về Cổng Giao Dịch Swipe

——————————————————————– SÁCH ĐỌC THÊM

ARISTOTLE, Metaphysica, VII, ch. 1-6. SAINT THOMAS, In Metaph., VII, lect. 1; C.G. I, 25. R. JOLIVET, La notion de substance, (Eskhông nên historique et critique sur le développement des doctrines d’ Aristote à nos jours), Beauchesne, Paris 1929.